Kuinka syvässä synti istuu?

[AKUANKKA313]

Ikisynti on tämä ihmisten kiimasuus, viriiliys kaikki ihania ja viehättäviä kohtaan.
Flirtistä se tulen syttäminen alkaa.

[Preba]

Ihmisen vastuu on kyvyssä torjua, ohjata toisaalle ja siirtää myöhemmäksi viettiensä tyydyttämistä. Kuinkahan monta halkomottia ovat suomalaismiehet tehneet kiukkuaan lauhduttaakseen?

Ehdottaisin avainsanaksi käsitettä "vastuullinen toteuttaminen". esim. Jos tekee mieli piirrellä niin piirtelen ennemmin paperiin, enkä naapurin oveen.

Vaikka voisinkin tehdä piirtelyhalullani haittaa piirtelemällä naapurien seiniin, se on silti uskoakseni pohjimmiltaan hyvä tarve vaikka sitä voisi käyttää myös vahingoittamiseen. Luovalla toiminnalla nimittäin ilmaisee jotain "Luojamaista".

[Preba]

Ikisynti on tämä ihmisten kiimasuus, viriiliys kaikki ihania ja viehättäviä kohtaan.
Flirtistä se tulen syttäminen alkaa.

Minusta elämä on paljon kivempaa kun siinä on mausteena vähän luontaista kemiaa. Ihan turhaa hommaa sen demonisointi.

[AKUANKKA313]

Niimpä, ihmisten täytyy vähän laskelmoidakin suhteitaan,
muuten tässä touhussa ei olisi päätä eikä häntää,
kaikki olisivat eläimen tasolla henkisesti.
Mulla on pippuri-mylly ja suolaa heittää
persoonalliseen soppaan ja niin vahvoja mausteita emotionaalisesti,
etttä jälkimakua ei voi unohtaa.
 Näistä hommista voi jäädä karvas maku suuhun ( mun tapauksessa ).
Jokainen askel on mietittävä, vaikka kuinka houkuttaisi.

[Pena]

Nuoruudesta muistan lorun:

Hillitse himosi,
hallitse halusi,
sillä hetken hurmio
voi olla elämäsi turmio.

Voihan sen noinkin sanoa.

[AKUANKKA313]

Onnex nä(mä) pippuritkin voi kasvaa monessa paikassa:
körttiläisissä,
joogassa,
klubitalolla,
ympäristöä vaihtamalla,
hyvissä harrastuksissa,
sisältöä hankkimalla,
haasteilla

[Sanneli]

1. Moos.22. Ihmisen ja eläimen ero on se, että ihmisellä on omatunto. Eläimillä ei ole oikeaa ja väärää, ne toimivat vaistojensa varassa. Ihminen sen sijaan pystyy säätelemään käyttäytymistään ja kyllä se on synti jos ei käyttäytymistään säätele vaikka se kyky on annettu ja sillä tavalla aiheuttaa harmia itselleen tai muille.

Preban kommentti vastuullisesta toteuttamisesta oli hyvä.

jos nämä ovat viettejä joita ei voi estää vaikuttamasta niin voiko niiden toteuttamista sanoa aina synniksi?

Ensin pitää varmaan määritellä mitä on synti. Sanotaanpa vaikka rakkauden kaksois(kolmois)käskyn ja kultaisen säännön perusteella että syntiä on mikä tahansa asia, joka aiheuttaa vahinkoa suhteessa Jumalaan, suhteessa lähimmäiseen tai suhteessa omaan itseen. Eli viettien toteuttaminen itselle tai toisille harmia tuottavalla tavalla on mielestäni aina syntiä. Sen sijaan vietin kanavoiminen johonkin järkevään on se, mihin Uusi testamentti neuvoo.

[Leena]

Mine coen sanghen wsein waihetta aiwoituksia temen pörhöisen Gertrudixen cera, waan hen on nijn cowast tajpuwainen riijtan ia rächinän cuin terrierein tapa on.  

Mine cun hywein tundhemas teme ylen tyyni sopujsa Cissjius - hen suuren cärsiwäjsydhen cera minut cuulee, cun praatan wiisauden sanat. On sinun, welien, asja terrierein cera selweix tecemäs: Ei wietien cera sowellu wapa willitys antaman, waan ne siweytejn cera hallitshemais tulemas owa.

Se corciast syntdhein torjuen waellus christiwelien tomejn on, cutein Jampe, hän nämät culcon niin ickän.  

[Pena]

Minun noori caiman Martinus Benedictus coittapi hillite Gertrudis Terrestrialixen animaliset wietit talutushihnain ia waljasten ceinoin. Toisinan on hillizemist nijsekin wieteis cuin Gertrudis herettepi toisis coiris. 

[vanha lihava mies]

Ikisynti on tämä ihmisten kiimasuus, viriiliys kaikki ihania ja viehättäviä kohtaan.
Flirtistä se tulen syttäminen alkaa.

Ja mistähän flirtistä se AKUANKKA on saanut alkunsa...  painomusteestako

[Pena]

Ja mistähän flirtistä se AKUANKKA on saanut alkunsa...  painomusteestako

Kaikki Walt Disneynsä lukeneet tietävät, että ankat lisääntyvät veljenpoikasista.

[Leena]

Minun noori caiman Martinus Benedictus coittapi hillite Gertrudis Terrestrialixen animaliset wietit talutushihnain ia waljasten ceinoin. Toisinan on hillizemist nijsekin wieteis cuin Gertrudis herettepi toisis coiris. 

Cuten Piplijas jotta ican härcäin, mulejn tawal, suitsiten hallitejn   tulewat. Nämät ylen wapauteis willijtyn wieraisten coirijen wieteit ej Gertridis Terrestrialixein cuormax lascea tule, jos näemmecin suurejl säälili cuinca cajman toimi ylen rascaix tulewainen olla saattawat. 

[Pena]

Coirain cimmat ia muut animaliset waistot owat HERran edes puchtat ia wiattomat coscas ne hänen loomans owat. Nijse ei miten moithen sija ole. Ihmisen tule sitewastoin izens hillite ja himon suizea. 

[Leena]

Coirain cimmat ia muut animaliset waistot owat HERran edes puchtat ia wiattomat coscas ne hänen loomans owat. Nijse ei miten moithen sija ole. Ihmisen tule sitewastoin izens hillite ja himon suizea. 

Ylen sywäst wiisaus sanoist loistaa, velien! Samoin ihmisen ceral; ne itzesäns puchtad owat, nekin Herra loonut on, ja Hänen cäscyns mucaisest tulleics näemme. Meidän catsominen on, cuinca rackaudes elää taidam, siten ei himo pahax toisel ihmisel milloincan coidu. 

[Pena]

Onko synti niin hankala asia, että sen mielellään siirtää kotikummitustensa käsiteltäväksi? Luen parhaillani Viljo Porkolan koottuja. Sieltä löytää ajatuksen, että niin paheet kuin hyveetkin ovat syntiä, jos ihminen on erossa Jumalasta ja yrittää pärjätä omillaan.