Uskonnollinen häpeä

[onesimus]

Kun pyhitetty tarkoittaa johonkin tai jollekin omistettua, voiko pyhittymisen ymmärtää omistautumiseksi? Sehän olisi toisesta suunnasta katsoen sanoutumista irti jostakin muusta. Ei kai pyhään tarvitse liittää mitään sädekehien tai marttyyrinkruunujen mielikuvia!

Kun tämä keskustelu ajautui pyhitykseen, niin jatketaan vain siihen suuntaan.

Jos tahdomme pyhiksi, näemme itsemme epäonnistuneina  ja kannamme aitoa huolta siitä. Tämä vie meidät tuntemaan oman mahdottomuutemme ja hengellisen köyhyytemme. Tunto hengellisestä puutteenalaisuudesta on eräs Jumalan menetelmä, jolla Hän kasvattaa meitä nöyrään ja todelliseen pyhyyteen.

Vilpitön uskova ei tavallisesti itse tunnista omaa pyhitystään, vaan Pyhän Hengen valon osuessa hänen elämäänsä hän voi kokea itsensä entistäkin pyhittymättömämmäksi. Mutta tämän asian surkuttelu vie helposti farisealaisuuden toiseen äärilaitaan: "Kun minä nyt vain olen tämmöinen syntimöykky, niin kyllä Jumala minut tästä korjaa."

[seppos]

Kun tämä keskustelu ajautui pyhitykseen, niin jatketaan vain siihen suuntaan.

Jos tahdomme pyhiksi, näemme itsemme epäonnistuneina  ja kannamme aitoa huolta siitä. Tämä vie meidät tuntemaan oman mahdottomuutemme ja hengellisen köyhyytemme. Tunto hengellisestä puutteenalaisuudesta on eräs Jumalan menetelmä, jolla Hän kasvattaa meitä nöyrään ja todelliseen pyhyyteen.

Vilpitön uskova ei tavallisesti itse tunnista omaa pyhitystään, vaan Pyhän Hengen valon osuessa hänen elämäänsä hän voi kokea itsensä entistäkin pyhittymättömämmäksi. Mutta tämän asian surkuttelu vie helposti farisealaisuuden toiseen äärilaitaan: "Kun minä nyt vain olen tämmöinen syntimöykky, niin kyllä Jumala minut tästä korjaa."

Tuossa oli se farisealainen finaali. Se voi myös olla aito "mä toivon vaan, vaikk' ei olis' toivoa ollenkaan"

[PekkaV]

         pyhä < piha

[Pena]

Katselin vähän 'häpeän' käyttöä Uudessa testamentissa. Ilmestyskirjassa se rinnastetiin alastomuuteen. Vastakohtana esitettiin Jumalalta saatu kulta ja vaatteet, joilla saadaan alastomuus kunniallisesti peittoon. Eikö tämä sivua myös keskusteluamme pyhityksestä?
"Armosi vaatteella riisutut peitä. (Virsi 173)"

[onesimus]

Tuossa oli se farisealainen finaali. Se voi myös olla aito "mä toivon vaan, vaikk' ei olis' toivoa ollenkaan"

Juuri näin. Mutta Sanassa on joskus huvittaviakin piirteitä, kuten esim. tässä:

Jes. 41:14. Älä pelkää, Jaakob, sinä mato, sinä Israelin vähäinen väki: minä autan sinua, sanoo Herra, ja sinun lunastajasi on Israelin Pyhä.
15. Katso, minä panen sinut raastavaksi puimaäkeeksi, uudeksi, monihampaiseksi. Sinä puit ja rouhennat vuoret, muutat kukkulat akanoiksi;
16. sinä ne viskaat, ja tuuli ne vie ja myrsky ne hajottaa. Mutta sinä iloitset Herrassa, Israelin Pyhä on sinun kerskauksesi.

Ajatella – mato tuossa puuhassa.

[Preba]

Kun pyhitetty tarkoittaa johonkin tai jollekin omistettua, voiko pyhittymisen ymmärtää omistautumiseksi? Sehän olisi toisesta suunnasta katsoen sanoutumista irti jostakin muusta. Ei kai pyhään tarvitse liittää mitään sädekehien tai marttyyrinkruunujen mielikuvia!

Tuohon suuntaan sen itsekin ajattelen. Mahdollinen "pyhyys" johon päädyn käytännön tasolla on Kristuksen elämää kauttani. Tää Paavalin käyttämä aarre saviastiassa on musta hyvä kuva pyhityksestä, en usko pyhityksen tarkoittavan sitä että se "astia" (minä ihmisenä) väännetään pyhimykseksi, vaan sitä että aarre alkaa Jumalan tekona loistaa läpi vaikka astia on ihan samaa tavaraa kuin ennenkin.

[PekkaV]

Juuri näin. Mutta Sanassa on joskus huvittaviakin piirteitä, kuten esim. tässä:

Jes. 41:14. Älä pelkää, Jaakob, sinä mato, sinä Israelin vähäinen väki: minä autan sinua, sanoo Herra, ja sinun lunastajasi on Israelin Pyhä.
15. Katso, minä panen sinut raastavaksi puimaäkeeksi, uudeksi, monihampaiseksi. Sinä puit ja rouhennat vuoret, muutat kukkulat akanoiksi;
16. sinä ne viskaat, ja tuuli ne vie ja myrsky ne hajottaa. Mutta sinä iloitset Herrassa, Israelin Pyhä on sinun kerskauksesi.

Ajatella – mato tuossa puuhassa.

Kaikissa saagoissakin ylistetään omaa, kerrotaan oman kansan mahtiteoista.

[Pena]

Oprah kiteytti TV-ohjelmassaan ihmisen elämän keskeisimmäksi asiaksi toiveen tulla toisten ihmisten näkemäksi, kuulemaksi ja huomioimaksi. Häpeä syntyy siitä, että ei nähdä, ei kuulla eikä oteta huomioon. Tätä kai Herran siunauksessakin tarkoitetaan, kun toivotaan Jumalan kääntävän kasvonsa meidän puoleemme.

[PekkaV]

Aamuhartaus käsitteli Kettusen kirjan häpeä-aihetta. (kts. Arena)

Otavan Suuri sitaattisanakirja vuodelta 1985 tietää Havelock Ellis -nimisen ajattelijan (1859–1939) todenneen, että "Meidän ei pidä hävetä sitä, mitä Jumala ei hävennyt luoda."

[seppos]

Aamuhartaus käsitteli Kettusen kirjan häpeä-aihetta. (kts. Arena)

Otavan Suuri sitaattisanakirja vuodelta 1985 tietää Havelock Ellis -nimisen ajattelijan (1859–1939) todenneen, että "Meidän ei pidä hävetä sitä, mitä Jumala ei hävennyt luoda."

Muuten se kannattaa kuunnella Tässä linkki http://areena.yle.fi/audio/1305787084237

[PekkaV]

Aamuhartaus käsitteli Kettusen kirjan häpeä-aihetta. (kts. Arena)

Otavan Suuri sitaattisanakirja vuodelta 1985 tietää Havelock Ellis -nimisen ajattelijan (1859–1939) todenneen, että "Meidän ei pidä hävetä sitä, mitä Jumala ei hävennyt luoda."

Hartaudenpitäjä totesi saman kuin yllä: syntiinlankeemuskertomuksessa Jumala kutsuu Adamia ja Eevaa: tulkaa pois piilosta, älkää hävetkö, olenhan minä teidät luonut.

[onesimus]

Hartaudenpitäjä totesi saman kuin yllä: syntiinlankeemuskertomuksessa Jumala kutsuu Adamia ja Eevaa: tulkaa pois piilosta, älkää hävetkö, olenhan minä teidät luonut.

Mainitsiko, missä käännöksessä niin sanotaan?

[seppos]

Toinen erinomainen aamuhartaus http://areena.yle.fi/audio/1305602219336

[Pena]

Mainitsiko, missä käännöksessä niin sanotaan?

Nyt ei puhuta siitä, mitä Raamatussa lukee, vaan siitä, miten aamuhartauden pitäjä sen sydämessään koki. Sitä on syytä kuunnella. Silloin voi toivoa myös itse tulevansa kuulluksi.

[onesimus]

Nyt ei puhuta siitä, mitä Raamatussa lukee, vaan siitä, miten aamuhartauden pitäjä sen sydämessään koki. Sitä on syytä kuunnella. Silloin voi toivoa myös itse tulevansa kuulluksi.

Ehkäpä olisi syytä ajatella sitäkin, miten kuulija(t) puheen kokevat. Kuuntelin hartauden ja ihmettelin puhujan tulkintaa:

KR -38 puhuu jotain muuta. Eevalle Jumala sanoi: "Minä teen suuriksi raskautesi vaivat" ja Aadamille: "Kirottu olkoon maa sinun tähtesi…"

On aika tyypillistä, että nykyisin tehdään Jumalasta mukava, vanha Herra, joka tahtoo, että kaikilla olisi hauskaa… Ei pitäisi lähteä sille tielle.