Körttifoorumi
Keskustelu => Seuratupa => Aiheen aloitti: Hanna - 22.02.06 - klo:22:49
-
Oon kyllä ihan körttisuvusta ja seuroissakin ravannut,mutta kun en oo Ahiksen ripariakaan käynyt ja ois kuitenkin kiva tutustua körttiläisyyteen vähän "syvällisemminkin". Paavo Ruotsalaisen Kirjeet sain joululahjaksi, mutta muuten...
Asiasta enemmän tietävät kertokaa:
Mistä tämmösen keskinkertaisella järjenjuoksulla varustetun nuoren aikuisen kannattaisi aloittaa tähän "synnyinuskoonsa" tutustuminen?(siis kirjallisuus kai lähinnä?)
-
Wilcox: Kallis hunajanpisara.
................................................................................................. :!: .....................................................................................
-
Järveläinen Petri. Salattu viisaus. Johdatus Paavo Ruotsalaisen elämään ja ajatteluun. Aholansaarisäätiö 1990.
Jos ei löydy kirjastosta, tilaa Herättäjästä tai Aholansaaresta. Erinomainen maalaisjärjellä ymmärrettävä ajoittain hauskastikin kirjoitettu Paavoa ja koko körttiläisyyttä hengellisestä näkökulmasta lähestyvä n. 50-sivuinen pikku vihko.
Jos taas haluaa kaunokirjallisuutta, pääsee herännäishenkisten uskonkäsitysten jäljille seuraavasta:
Oravala, Aukusti. Erämaan profeetta. 1916.
Satman1:n suosittelema Wilcoxin (http://www.kirjasilta.net/wilcox/index.html) kirja löytyy netistäkin monina eri käännöksinä, tässä viimeisin (http://www.kirjasilta.net/wilcox/hy/hy.html) (Herättäjän julkaisema).
Lisää voi selailla Markionin viestistä topicista Herännäisyys ja pietismi (http://www.h-y.fi/foorumi/viewtopic.php?p=476&highlight=#476).
-
Juha Siltala: Suomalainen ahdistus.
Remestä, Ruokasta ja ennen muuta Petri Järveläistä kandeis lukea.
jne. :wink:
-
Järveläisen lärpäkkeet (Salattu viisaus ja Yks enkeli, yks perkele) eivät varmaankaan körttipiireissä paljon hilluneille paljoa uutta tietoa tarjoile. Kohtuullisesti kyllä sitäkin. Muuten varsin ytimekkäitä ja mukavalukuisia kirjoja.
-
Vilhelmi Malmivaaran "Mikä on Jumalan lapsen oikeus?"
kirjasessa "Turvaksi tielle" on minun aapisenani. Paavo Ruotsalaisen "Muuan sana" samoissa kansissa on tietysti mielenkiintoinen, mutta hengellinen sanoma hieman hukkuu "talonpoikien kavalien petosten" ja muiden sanontojen komiikan alle.
-
En ole osannut aikoinaan valita lyhyttä oppimäärää, vaan olen lukenut sekä Rosendahlin, että Kareksen noin aluksi ja sitten Paavon kirjeet etc. Lukemista kyllä löytyy.
-
Löytyihän se:
Sitaatti Kalliista hunajanpisarasta: "Missä on syyllisyyttä, siellä on sydän kova. Sen tähden suuri syyllisyys todistaa vain vähän, jos ensinkään, Kristuksesta."
Siinä on körttiläisyyteni lyhyt oppimäärä.
..................................................:idea: ..................................................
-
Terve Seppos,
Jännä juttu miten Sinä sait ymmärrettyä nimenomaan Rosendahlin ja Kareksen kirjoista evankeelisen vapauden (siis tässä ei ole evankelisen -herätysliikkeen kanssa mitään tekoa). Nostan hattua. Minä tykkään subjektiivisesti Niskasen ja Taneli Rauhalan tahkoamisesta. :D
-
Terve Seppos,
Jännä juttu miten Sinä sait ymmärrettyä nimenomaan Rosendahlin ja Kareksen kirjoista evankeelisen vapauden (siis tässä ei ole evankelisen -herätysliikkeen kanssa mitään tekoa). Nostan hattua. Minä tykkään subjektiivisesti Niskasen ja Taneli Rauhalan tahkoamisesta. :D
Ei sitä löydä niistä suoraan, mutta runsaaseen materiaaliin mahtuu kaikkea. Suupala siellä täällä, sen verran että hengissä pysyi. Olen aina nauttinut löytämisen ilosta ja kun jotain pientä löytyy niin sillä elää taas pätkän matkaa. Suhtaudun lähtökohtaisen myönteisesi melkein kaikkeen muuhun paitsi henkisesti (ja hengellisesti) putkinäköisiin, jotka eivät uskalla etsiä kuin valtausalueensa keskeltä.
-
Järveläinen Petri. Salattu viisaus. Johdatus Paavo Ruotsalaisen elämään ja ajatteluun. Aholansaarisäätiö 1990.
Jos ei löydy kirjastosta, tilaa Herättäjästä tai Aholansaaresta. Erinomainen maalaisjärjellä ymmärrettävä ajoittain hauskastikin kirjoitettu Paavoa ja koko körttiläisyyttä hengellisestä näkökulmasta lähestyvä n. 50-sivuinen pikku vihko.
Tämän voi muuten tilata Aholansaaren sivujen (http://www.aholansaari.fi) kautta, kohdasta "Tilaa tuotteita".
-
Semmoinen aika tuntematon laulukirja nimeltä Siionin Virret. :idea:
-
Olavi Kares jo mainittiin, jos pitää historiastakin niin esim hänen "Palava Kynttilä" eli Niilo Kustaa Malmbergin elämä (n 450 sivua :). Siinä ei ole turhaa hehkutusta vaan realistinen kuvaus miten herännäisyys aikoinaan lähti liikkeelle varsinkin Pohjanmaalla ja miten jo alkuaikoina oli "turtumisen vaara" jne. Toki siinä pääsee mukaan Paavokin (jota tosin pohjalaisesta näkökulmasta katsoen korostetaan välillä liikaakin), samaten Hedberg jne.
Eli kahden ison liikkeen juuret ovat samassa. Kares jakaantumisesta (s229 v1936 painoksessa) kun vielä yhteys oli olemassa:
"Jos Hedberg olisi itse lähtenyt Paavoa tapaamaan (selvennys: eikä olisi lähettänyt nuorta yo Dahlbergia) niin ihmissilmin katsoen olisi tulos muodostunut toisenlaiseksi. Paavo olisi voinut ymmärtää Hedbergiä ja Hedberg Paavoa. Näyttää aivan siltä, kuin Jumala olisi vetänyt siunaavan kätensä pois ja antanut saatanalle vallan särkeä hänen kauniita töitään".
Ja tulokset tiedetään.
Mutta ennenkaikkea ko kirjassa on paljon pieniä lausahduksia ja kirjeiden pätkiä jotka ovat tosi hyviä. Mutta toki herännäisyys ja kaikki muukin muuttuu ajan myötä joten esim viime kesän juhlien puheet kannattaa myös lukea.
-
Järveläinen Petri. Salattu viisaus. Johdatus Paavo Ruotsalaisen elämään ja ajatteluun. Aholansaarisäätiö 1990.
Jos ei löydy kirjastosta, tilaa Herättäjästä tai Aholansaaresta. Erinomainen maalaisjärjellä ymmärrettävä ajoittain hauskastikin kirjoitettu Paavoa ja koko körttiläisyyttä hengellisestä näkökulmasta lähestyvä n. 50-sivuinen pikku vihko.
Jos taas haluaa kaunokirjallisuutta, pääsee herännäishenkisten uskonkäsitysten jäljille seuraavasta:
Oravala, Aukusti. Erämaan profeetta. 1916.
Satman1:n suosittelema Wilcoxin (http://www.kirjasilta.net/wilcox/index.html) kirja löytyy netistäkin monina eri käännöksinä, tässä viimeisin (http://www.kirjasilta.net/wilcox/hy/hy.html) (Herättäjän julkaisema).
Lisää voi selailla Markionin viestistä topicista Herännäisyys ja pietismi (http://www.h-y.fi/foorumi/viewtopic.php?p=476&highlight=#476).
*Näinpä joku aika sitten tuolla eräällä kirpputorilla Olavi Kareksen ja Oravalan kirjoja. Kiireesti sinne!
-
Wilcoxin Kalliin hunajan pisara -kirjasenhan taas voi tilata myös HY:n verkkokaupasta (http://www.h-y.fi/kauppa/product_info.php?products_id=101), (hämmästyttävän edullisesti).
-
Wilcoxin Kalliin hunajan pisara -kirjasenhan taas voi tilata myös HY:n verkkokaupasta (http://www.h-y.fi/kauppa/product_info.php?products_id=101), (hämmästyttävän edullisesti).
**Eikös muuten ole Järveläinen kirjoittanut jonkin kirjan Yksi perkele, yksi enkeli. En osaa sanoa onko se mikään tärkeä, mutta toetesin joku aika sitten, että tätä kirjaa ei ole ainuttakaan kappaletta erään suuren kaupungin kirjastossa! Saman läänin muutaman kunnan kirjastoissa kyllä oli.
-
Lyhyt oppimäärä:
Jumalan armo Jeesuksessa, Kristuksessa. Rakkaus. Anteeksianto.
-
Eikös muuten ole Järveläinen kirjoittanut jonkin kirjan Yksi perkele, yksi enkeli. En osaa sanoa onko se mikään tärkeä, mutta toetesin joku aika sitten, että tätä kirjaa ei ole ainuttakaan kappaletta erään suuren kaupungin kirjastossa! Saman läänin muutaman kunnan kirjastoissa kyllä oli.
Jos se on se kirja, jota luulen, niin eikös se ole aika uusi? Sikäli ei ole varmaan mikään "kulttikirja" kuten vaikkapa Kallis hunajanpisara, mutta varmaan ihan asiantunteva kirja kuitenkin. Ainakin minulla on sellainen käsitys, että Järveläinen kirjoittaa körttiläisyydestä asiantuntevasti, vaikken olekaan hänen kirjojaan itse lukenut.
-
Reijo Ylimys, Maan ja taivaan välissä (Herättäjä-Yhdistys 2006)
-
halusin jatkokurssin siihen miten tämä "synnyinusko" on näihin foorumin päiviin päätynyt ja luin härmän vikurin ja täällä lounatuulen allan. ne ovat hillitön nippu juttuja jotka luettuaan on vakuuttunut, että oppien muodostuminen on kyllä niin vahvasti korkeemmas käres että humina käy. molemmat opukset virittävät paljon terveellisiä kysymyksiä. miten se paavokin nyt jaksoi funkkuilla niskaselle olemattoman pienistä eroista. ja miten toisaalta kuin huomaamatta heilahdettiin hurmoskokemuksista ja vanhan elämän hylkäävästä ratkaisukristillisyydestä jonkinlaiseen kaikki pääsee taivaaseen juttuun. sodan nähnyt pappa on vakaasti sitä mieltä että körttiläiset ovat isänmaallista väkeä, eikä tiedä että jonkin 'lippupuheen' jälkeen kaikki oli toisin. vai oliko kuitenkaan? liike suattap just nyt loppua, vua voip olla loppumattahhii. näyttää armollisesti siltä, että me körttiläiset olemme jatkuvasti touhu päällä, mutta touhuilemme vähän niinkuin vapaaehtoisesti housut kintuissa. silloin se henkseleiden paukuttelukin on leppoosaa hommaa - ja ehkäpä Jotakin vähän hymyilyttääkin. olisiko yhtenä uskontunnustuksemme osana, että melkein kaikki muuttuu aikanaan vua Joku ei muutu. Joku muu, mikä?
-
Minä olen kyyninen niskaslainen ja Rami totesi oikein siinä, että "funkkuilevana" Pave oli tyhymä. :wink:
-
halusin jatkokurssin siihen miten tämä "synnyinusko" on näihin foorumin päiviin päätynyt ja luin härmän vikurin ja täällä lounatuulen allan. ne ovat hillitön nippu juttuja jotka luettuaan on vakuuttunut, että oppien muodostuminen on kyllä niin vahvasti korkeemmas käres että humina käy. molemmat opukset virittävät paljon terveellisiä kysymyksiä. miten se paavokin nyt jaksoi funkkuilla niskaselle olemattoman pienistä eroista. ja miten toisaalta kuin huomaamatta heilahdettiin hurmoskokemuksista ja vanhan elämän hylkäävästä ratkaisukristillisyydestä jonkinlaiseen kaikki pääsee taivaaseen juttuun. sodan nähnyt pappa on vakaasti sitä mieltä että körttiläiset ovat isänmaallista väkeä, eikä tiedä että jonkin 'lippupuheen' jälkeen kaikki oli toisin. vai oliko kuitenkaan? liike suattap just nyt loppua, vua voip olla loppumattahhii. näyttää armollisesti siltä, että me körttiläiset olemme jatkuvasti touhu päällä, mutta touhuilemme vähän niinkuin vapaaehtoisesti housut kintuissa. silloin se henkseleiden paukuttelukin on leppoosaa hommaa - ja ehkäpä Jotakin vähän hymyilyttääkin. olisiko yhtenä uskontunnustuksemme osana, että melkein kaikki muuttuu aikanaan vua Joku ei muutu. Joku muu, mikä?
Tämä on hyvä huomio - minusta ydin on pysynyt, niin hankala kuin on puhua ihmisten kielellä sellaisesta hallitsemattomasta näystä. Jospa nyt ehkä vähän vähemmän taitamattomasti kuin aiemmin osaamme sen muotoilla, mutta taitamattomasti kuitenkin. Paavo oli piikkinen mies, eikä valta tee kenellekään hyvää. Eipä tosiaan ole mikään kipsipyhimys turvallisesti pölyttymässä hyllyllä, tämä löyhkä-Paavo. Mutta miten taitamattomasti sitten asiansa sanoikin ilmoille niin jotain siitä kevättuulesta on meidän päiviimme asti välittynyt. Ehkäpä organisatorisesta vallasta luovuttuamme se tuuli on jopa vahvistunut, puhdistunut.
edit: typoja
-
niskaslaisena IIwydin ajatus on oikeaan osuva, mutta hän (PR) ei uskaltanut mennä syntisen pääkopan sisään ja niskanen meni. :wink:Hän löysi jumalattoman, antihurskaan, minun ja sinun, jeesuksentappajan ja aataminaikuisen syntien ihmisen. :wink:
-
niskaslaisena IIwydin ajatus on oikeaan osuva, mutta hän (PR) ei uskaltanut mennä syntisen pääkopan sisään ja niskanen meni. :wink:Hän löysi jumalattoman, antihurskaan, minun ja sinun, jeesuksentappajan ja aataminaikuisen syntien ihmisen. :wink:
Tässähän kyllä tulee hyvin kiinnostuneeksi Niskasesta - varmaan tullutkin esiin jossain ketjussa, mutta löytyisikö mitään hyvää teosta tai muuta tekstiä miehestä?
-
-Suomen kansallisarkistosta löytyy 16-sivuinen Niskasen kirjoittama Ausburgin tunnustuksen puolustuksen kirjanen.
-Pentti Taipaleen (edesmennyt) kirjoista ja artikkeleistä Sinä saat niskaslaisuuden
-Juha Siltala: Suomalainen ahdistus... se on kirja, joka minulla on keittiössä, olohuoneessa, makuuhuoneessa ja jopa ehostushuoneessa. Juha tykkää poskettomasti WNiskasesta.jne. :wink:
-
Hiukkasen tekee mieli kysellä ja ihmetellä, miten herännäisyyden historiaa kirjoitetaan, luetaan ja tulkitaan? Kansanliike on elänyt ja toiminut ihmisissä, jotka ovat eläneet arkeaan yhteiskunnan ja maailman muutoksissa. Kansanliikkeen toiminta on perustunut enimmäkseen seuroihin. Herännäisyyden sanoman ydintä etsitään usein seurapuhujien puheista, niistä joista on olemassa tallenteita.
Se vaan on niin ohut ja kalpea otanta. Todellisuus on muualla. Puheessa tai kirjoituksessa sanoman ydin on teoriaa. Ihmisen toiminta arjessa, siinä miten ihminen kohtaa toisen ihmisen, näkyy todellisuus paremmin. Entä mitä kertoo se, että herännäisyyden historia on miesten kirjoittamaa tulkintaa miesten puheista ja käyttäytymisestä?
Körttifoorumi on mielenkiintoinen seuraliike. Siinä saavat tilaa eri ikäiset, eri puolilla elävät, naiset ja miehet. Asiat joista vaihdetaan ajatuksia ovat kaikkea mahdollista, maan ja taivaan välillä.
-
liike suattap just nyt loppua, vua voip olla loppumattahhii. näyttää armollisesti siltä, että me körttiläiset olemme jatkuvasti touhu päällä, mutta touhuilemme vähän niinkuin vapaaehtoisesti housut kintuissa. silloin se henkseleiden paukuttelukin on leppoosaa hommaa - ja ehkäpä Jotakin vähän hymyilyttääkin. olisiko yhtenä uskontunnustuksemme osana, että melkein kaikki muuttuu aikanaan vua Joku ei muutu. Joku muu, mikä?
Minä, äiti ja mumma kun syyslomalla juteltiin (varsinaista aihetta en muista), tultiin siihen tulokseen, että herännäisyys säilyy niin kauan kuin Siionin virret säilyy. Vaikka liike ajan mittaan muokkautuu, Siionin virsissä ja niiden veisuussa näkyy herännäisyyden idea ja olemassaolo.
-
Hiukkasen tekee mieli kysellä ja ihmetellä, miten herännäisyyden historiaa kirjoitetaan, luetaan ja tulkitaan? Kansanliike on elänyt ja toiminut ihmisissä, jotka ovat eläneet arkeaan yhteiskunnan ja maailman muutoksissa. Kansanliikkeen toiminta on perustunut enimmäkseen seuroihin. Herännäisyyden sanoman ydintä etsitään usein seurapuhujien puheista, niistä joista on olemassa tallenteita.
Se vaan on niin ohut ja kalpea otanta. Todellisuus on muualla. Puheessa tai kirjoituksessa sanoman ydin on teoriaa. Ihmisen toiminta arjessa, siinä miten ihminen kohtaa toisen ihmisen, näkyy todellisuus paremmin. Entä mitä kertoo se, että herännäisyyden historia on miesten kirjoittamaa tulkintaa miesten puheista ja käyttäytymisestä?
Körttifoorumi on mielenkiintoinen seuraliike. Siinä saavat tilaa eri ikäiset, eri puolilla elävät, naiset ja miehet. Asiat joista vaihdetaan ajatuksia ovat kaikkea mahdollista, maan ja taivaan välillä.
Yleensä kun historiaa kirjoitetaan se on näkyvien hahmojen historiaa ja kansa on takana. Toivottavasti meillä on Siionin virret edessä ja veisaajat niiden takana. Se olisi oikeampi historia.
-
SV:t on parasta kamaa. Jos jossakin seurakunnassa ei veisata körttivirsiä niin körttiläisyys on lopahtanut sieltä. :wink:
-
Seppos! Ja muut tämän foorumin ystävät!
Kansa ja johtajat voivat myös olla yhtä, tai ainakin aidosti vuorovaikutuksessa. Ystävät kantoivat rakastamansa Niilo Kustaa Malmbergin kirstun tämän kotoa Simpsiön hautausmaalle asti, hautajaissaatto oli kolmen kilometrin pituinen ja saattajia oli tuhansia. Malmbergin hautajaisissa päästään myös tällä foorumilla jossain määrin keskusteltuun ajattelija Niskaseen. Näin Olavi Kares Niilo Kustaa Malmbergista tekemässään elämäkerrassa Palava kynttilä: "Hautajaisseuroissa lausui Nivalasta saapunut Vilhelm Niskanen: "Maailma sanoo, että nyt heränneitten jumala kuoli. Mutta se ei ole totta. Iankaikkisuuteen siirtynyt Niilo Kustaa Malmberg ei ollut meidän jumalamme, mutta hän oli palavainen ja paistavainen kynttilä".
Jokainen ihminen on laulun arvoinen, jokaisella meistä on oma tehtävämme; mutta kaikki meistä eivät kiteytä sitä mitä on ja sitä mitä on aavistettavissa. Eikä tosiaankaan tarvitsekaan. Historiaan pääsevät usein valtiomiesten lisäksi asioiden tiivistäjät, ainakin kansainvaltaisissa maissa eräänlaiset luotetut miehet ( ja naiset ). Pitäää myös muistaa, että tänäkään päivänä valta ei ole välttämättä väkisin otettu, se on myös ansioista saatu. Mutta valtaa haluavan pitää toki olla niin sanotusti asialla. Mutta kuten sanottu: kansa ja johtajat voivat olla myös yhtä.
Olisi toki mielenkiintoista lukea myös vaikka jostakin hiljaisen taitavasta veneenrakentajasta, tai olennaisia ymmärtävästä mummasta.
On miten on, oli miten oli: Siionin virret ja parin tuhannen vuoden takainen sanoma olkoon etualalla. Aina.
Kansanvaltaisuudesta vähän myös: Tämä körttifoorumi, jos mikä, on demokratiaa ja kansanvaltaa. Täällä olemme yhdessä paljon. Täällä olemme osa pitkää ketjua, toivottavasti vahvistuvan herännäisyyden tulevaa historiaa.
-
Aikoinaan oli merkkitapaus, kun kirjoitettiin keskiajan historiaa yhden ranskalaiskylän näkökulmasta. Herännäisyyttäkin voisi varmaan kuvata niin. Kuka kirjoittaisi 'Nilsiän Nipasenmäen kirkkohistorian'?
-
Nipasenmäen herännäisyystutkimus voisi olla poikkitieteellinen! Tutkimuksia voidaan tehdä, mutta miten näitä ns.totuuksia tuodaan tähän päivään, siinä pitäisi olla järkikin paikalla.
Minua pelottaa määrittelyt. Sanotaan, että herännäisyys on siellä, missä veisataan Siionia. Tai historiasta saatetaan nostaa "oikea" herännäisyyden malli tähän päivään. Voidaan sanoa tämä on oikeaa- tuo on väärää herännäisyyttä, taas historiaan vedoten. Eikö se ole aika tyhjää ja turhaa?
Sanotaan, että herännäisyyden ydin ja sanoma on Siionin virsissä. Mikä se silloin on? Eihän virsien sisältökään ole yhtenevä?
-
Nipasenmäen herännäisyystutkimus voisi olla poikkitieteellinen! Tutkimuksia voidaan tehdä, mutta miten näitä ns.totuuksia tuodaan tähän päivään, siinä pitäisi olla järkikin paikalla.
Minua pelottaa määrittelyt. Sanotaan, että herännäisyys on siellä, missä veisataan Siionia. Tai historiasta saatetaan nostaa "oikea" herännäisyyden malli tähän päivään. Voidaan sanoa tämä on oikeaa- tuo on väärää herännäisyyttä, taas historiaan vedoten. Eikö se ole aika tyhjää ja turhaa?
Sanotaan, että herännäisyyden ydin ja sanoma on Siionin virsissä. Mikä se silloin on? Eihän virsien sisältökään ole yhtenevä?
Onneksi virret eivät ole ihan yhteneviä. Minusta kyllä se kokonaisuudesta hahmottuva sumea logiikka on oikea kuva. Ei ole eikä tule (onneksi) yhtä ja yhtäläistä körttiläisyyttä vaan saamme olla yksilöitä joukossa, jota yhdistää sumea virren vätittämä yhteisöllisyyden tunne.
-
Rinnastan Raamatun ja Siionin Virret siinä mielessä, että yhteydestään poimittujen lauseiden/säkeiden nostaminen opinkappaleiksi johtaa harhaan tieltä, jota pitkin pääsee Taivaaseen.
-
Lapset ihmettelivät noin murrosikäisinä intoamme veisata 'niitä Siamin virsiä'. Vaimoni sanoi, että kunhan vanhenette vähän, opitte ymmärtämään niissä olevan synkän huumorin. Voisiko herännäisyyden ytimen määritellä synkäksi huumoriksi?
-
Jos ei nyt synkkää huumoria, niin karkeaa tai ehkä pikemminkin karskia huumoria olen kyllä kuullut viljeltävän heränneitten kohtaamisissa. Olen jonnekin muuallekin tähän foorumiin laittanut, josku ammoin kuulemani virren sanat, jotka tulevat taas tässä, niin laittamattomia ne ovat: "Jok´ainut askel sun matkaltas, on askel kohti sun kuoloas". Joka muuta väittää, valehtelee.
-
"Jok' ainut hyödytön hetkistäs' on hukkaan tuhlattu leiviskäs'." Niitä on mennyt miljoonia.
-
Moon ollu päivän lähempänä kuolemaa kuin eilen.
-
Mielenkiintoisia ajatuksia! Tämä foorumi on kyllä oivallinen. Täällä on todellista se, että erilaisilla ihmisillä on oikeus olla ja viipyä, kysyä ja vastata.
Herännäisyyden ydin kiinnostaa, koska minusta on ihmeellistä, että tämä herätysliike elää vielä. Protestiliikkeen sanotaan kyllä kirkollistuneen. Miten herännäisyys sitten elää ja mistä? Jos ydin on Siionin virsissä, niin mikä se on?
Summasitte virsiä sumeiksi kuolemanaskeliksi taivaan tiellä. Siis synkkää huumoria, jonka kyllä sisä- ja perhepiiri ymmärtävät. Mutta entä muut?
Jään miettimään tuota Siionin virsien määritelmää "synkkää huumoria". Siinä kuuluvat molemmat ihmistä määrittävät asiat: elämä ja kuolema.
-
Lyhyt oppimäärä on:'Jumala vanhurskauttaa Jumalattoman' Sitä saa päivittäin opetella ja alkaa aina alusta.
Nykykirjoista in aiemmin tällä osastolla mainittu Reijo Ylimyksen 'Maan ja Taivaan välissää'-
-
Mistä "körttiläisyyden lyhyt oppimäärä"?
Kotoa, silloin kun olen kotona ja kirjallisuutta riittää. :icon_wink:
-
Juurikin noin, Mistä körttiläisyyden lyhyt oppimäärä, tai hiukan pidempikin? Kuulun ihmisiin, joilla on körttijuuret, muttei juurikaan tietoa körttiläisyydestä. Imin toki jo äidinmaidossa perusasiat, kuten "toisen uskoa ei mietitä, vaan keskitytään oman mielen puhtauteen" ja "Ihmisen ja Jumalan väliin ei tarvita mitään".
Mutta mitä muuta körttiläisyys on? Mitä körttiläisyys on 2000-luvulla, omat "oppini" olen saanut ihmisiltä jotka ovat syntyneet 1900 ja 1917. Toisaalta juuri tuon ajan yksinkertaisuus on ehkä syvin syy, miksi hakeudun lähemmäs körttiläisyyttä. Ei yksin usko Jumalaan, vaan myös halu pois tästä oravanpyörästä, jossa ihmiset ohjeistetaan himoitsemaan liikaa kaikkea, mielenrauhan kustannuksella.
-
Asiaa puhut.
Oravanpyörä on tuttu, vaikken mielestäni "haalinut" mitään, siihen vaan jouduin. Nyt on toisin, iloitsen siitä.
Täällä on jotain hoitavaa, levollista, hyväksyvää. Tarkoitan körttiläisyyden ilmapiirissä, vaikka olen siitä
vasta vähän kokenut, oppimisesta puhumattakaan, mutta olisinko kuitenkin kotona, tällaisena kuin olen.